Các nhà khảo cổ có thể đã phát hiện ra ngôi làng nơi Jesus được cho là đã xuất hiện sau khi ông bị đóng đinh.
Theo Tin Mừng Luca, sau khi Chúa Giêsu bị đóng đinh, hai môn đệ của ông đã đi bộ đến làng Emmaus; dọc theo lối đi đến làng, một người lạ mặt đi bên cạnh họ và hỏi chuyện gì vừa xảy ra ở Jerusalem. Mãi đến khi họ đến Emmaus và dừng lại ăn tối, người lạ mới tiết lộ rằng anh ta là Jesus, trong câu chuyện Kinh thánh này.
Trong một bài báo được xuất bản trong sê-ri "Những nghiên cứu mới về khảo cổ học Jerusalem và Vùng của nó", hai nhà khảo cổ đề xuất rằng một địa điểm khảo cổ có tên Kiriath-jearim có thể là Emmaus. Vị trí của Emmaus từ lâu đã là một chủ đề tranh luận, với một vài trang web khác nhau được đề xuất trong quá khứ.
Mặc dù các học giả Kinh Thánh thường đồng ý rằng Chúa Giêsu là một người thực sự, nhưng từ lâu họ đã tranh luận về những câu chuyện trong Kinh thánh thực sự xảy ra và những câu chuyện nào không. Câu chuyện về Chúa Jesus xuất hiện trở lại tại Emmaus có thể chưa bao giờ xảy ra.
Đề xuất phức tạp
Một số manh mối chỉ ra Kiriath-jearim là Emmaus. Ví dụ, Tin Mừng Thánh Luca nói Emmaus là "60 sân vận động" từ Jerusalem, một khoảng cách khoảng tương đương với 8 dặm (13 km) mà tách Ki-ri-jearim từ thành phố cổ của Jerusalem, đã viết Israel Finkelstein, giáo sư danh dự tại Viện của Khảo cổ học tại Đại học Tel Aviv ở Israel và Thomas Römer, giáo sư nghiên cứu Kinh thánh tại Collège de France, trong bài viết sắp tới.
Các cuộc khai quật gần đây tại Kiriath-jearim cũng đã phát hiện ra một loạt các công sự được cải tạo trong nửa đầu thế kỷ thứ hai trước Công nguyên, và theo Sách Maccabees, Đế chế Seleucid (một đế chế được cai trị bởi hậu duệ của một trong những vị vua của Alexander Đại đế các tướng lĩnh) kiểm soát phần lớn khu vực, củng cố một số địa điểm, bao gồm cả Emmaus.
Các nhà nghiên cứu không thể hoàn toàn chắc chắn rằng Kiriath-jearim là Emmaus chứ không phải một trang web khác được củng cố bởi Seleucids. Nhưng thực tế là địa điểm này nằm cách Jerusalem 60 dặm ủng hộ đề xuất này. Ngoài ra, các trang web khác được đề cập trong Sách Maccabees mà Seleucids được củng cố dường như không phù hợp với Kiriath-jearim.
Thêm nhiều bằng chứng cho đề xuất này, đồ gốm được tìm thấy tại Kiriath-jearim cho thấy địa điểm này có người ở vào khoảng thời gian mà Jesus được cho là đã sống. Điều này có nghĩa là đã có một ngôi làng hoạt động tại địa điểm để các môn đệ của Chúa Giêsu đến thăm và nơi Chúa Giêsu có thể xuất hiện.
Vấn đề với nhận dạng
Tuy nhiên, có những vấn đề với ý tưởng rằng Kiriath-jearim là Emmaus, các nhà nghiên cứu đã viết. Chẳng hạn, dường như không có bất kỳ mối liên hệ ngôn ngữ nào giữa hai cái tên Kiriath-jearim và Emmaus, các nhà nghiên cứu lưu ý. Ngoài ra, các trang web khác có ít nhất các liên kết mong manh với Emmaus: Một nhà sử học thế kỷ thứ tư tên Eusebius đã viết trong cuốn sách "Onomasticon" rằng Nicopolis là Emmaus.
Các trang web khác cũng có tiềm năng. Chẳng hạn, Josephus, một nhà sử học sống trong thế kỷ thứ nhất, đã viết rằng những người lính La Mã đã nghỉ hưu định cư tại Emmaus, nơi ông tuyên bố chỉ cách Jerusalem 30 dặm, tại một địa điểm gần Qaluniya (một ngôi làng không bị bỏ hoang cho đến năm 1948).
Finkelstein và Römer là đồng giám đốc khai quật tại Kiriath-jearim. Sau khi bài báo của họ được xuất bản, các học giả không liên kết với dự án nghiên cứu sẽ có thể đánh giá bằng chứng của đề xuất.
- 30 kho báu giá trị nhất thế giới vẫn còn thiếu
- 7 cổ vật Kinh Thánh có lẽ sẽ không bao giờ được tìm thấy
- Vùng đất thánh: 7 phát hiện khảo cổ tuyệt vời
