Pontius Pilate là quận trưởng La Mã (thống đốc) của Judea vào khoảng ngày 26-37 và nổi tiếng nhất vì đã chủ trì phiên tòa của Chúa Giêsu, như được mô tả trong Kinh Thánh.
"Theo truyền thống Kitô giáo, Pontius Pilate mãi mãi gắn liền với một sự kiện", Warren Carter, giáo sư về Tân Ước tại trường Brite Divial ở Fort Worth, Texas, viết trong cuốn sách "Pontius Pilate: Chân dung của một thống đốc La Mã" (Liturgical Báo chí, 2003). Philatô "đã sử dụng quyền lực sinh tử của mình với tư cách là thống đốc để xử tử Jesus thành Nazareth tại Jerusalem vào khoảng năm 30."
Mặc dù nổi tiếng trong Kinh thánh, người ta biết rất ít về Philatô. Chỉ có một số ít tài khoản lịch sử và hiện vật gần với cuộc đời của ông tồn tại đến ngày nay.
"Với thông tin hạn chế này, chúng tôi không thể viết tiểu sử về Philatô, vào trong đầu anh ấy, hiểu cách anh ấy đánh dấu," Carter viết. "Chúng tôi chỉ đơn giản là không có thông tin cơ bản về anh ấy, chứ đừng nói đến bất cứ điều gì có thể cho phép chúng tôi hiểu trang điểm và hoạt động tâm lý của anh ấy."
Hàng thế kỷ sau cuộc sống của Philatô, một số Kitô hữu đã phát triển một cái nhìn tích cực về quận trưởng, với một vài nhà thờ thậm chí công nhận ông là một vị thánh. Tuy nhiên, các tác phẩm của thế kỷ thứ nhất còn sót lại kể về một quận trưởng sẵn sàng sử dụng vũ lực gây chết người cho những người biểu tình không vũ trang và chủ trì một vụ thảm sát tồi tệ đến mức ông được gọi trở lại Rome.
Tài khoản lịch sử
Các hồ sơ còn sót lại cho biết hầu như không có gì về cuộc sống của Philatô trước khi ông trở thành quận trưởng của Judea hoặc sau khi ông được gọi trở lại Rome.
"Trên cơ sở thông tin về các thống đốc khác và về cách hệ thống đế quốc La Mã duy trì sự kiểm soát, chúng ta có thể đoán một cách hợp lý rằng Philatô có thể có một số sự nghiệp quân sự, trong đó ông ta có thể phân biệt mình theo một cách nào đó như một sĩ quan," Carter viết. "Chúng tôi cũng có thể khá tự tin rằng anh ta thuộc tầng lớp thượng lưu của xã hội La Mã, rằng gia đình anh ta rất giàu có."
Sách Matthew tuyên bố vợ của Philatô có một giấc mơ về Chúa Jesus. "Trong khi Philatô đang ngồi trên ghế thẩm phán, vợ anh ta đã gửi cho anh ta tin nhắn này: 'Không liên quan gì đến người đàn ông vô tội đó, vì hôm nay tôi đã phải chịu đựng rất nhiều trong một giấc mơ vì anh ta.'" Matthew 27: 19.
Các nhà văn cổ Philo (20 B.C.-A.D. 50) và Josephus (A.D. 37-100) đều mô tả các sự cố trong đó Philatô xúc phạm người Do Thái. Philo đã viết rằng Philatô có những tấm khiên dành riêng cho Hoàng đế Tiberius được thiết lập tại cung điện của Herod, ở Jerusalem. Người dân Jerusalem đã xúc phạm điều này mặc dù các nhà sử học không hoàn toàn chắc chắn tại sao. Phong tục của người Do Thái cổ đại không cho phép sự tôn kính hoặc hiển thị rộng rãi các hình ảnh của con người và có thể việc hiển thị nổi bật tên của Hoàng đế đã bị coi là vi phạm phong tục tôn giáo.
Philo tuyên bố rằng người dân Jerusalem đã phản đối việc trưng bày những chiếc khiên và gửi thư cho Hoàng đế La Mã Tiberius yêu cầu những chiếc khiên bị gỡ xuống. Tiberius đã viết cho Philatô bác bỏ quyết định của mình để hiển thị các tấm khiên và ra lệnh loại bỏ chúng. Philo đã viết rằng Philatô sợ rằng mọi người sẽ nói với Tiberius về "những vụ hối lộ, những lời lăng mạ, những vụ cướp, những vụ xúc phạm và bừa bãi, những vụ hành quyết mà không bị xét xử liên tục lặp đi lặp lại, sự tàn ác vô cùng và vô cùng đau buồn" mà Pilate đã phạm phải. Mặc dù sợ hãi, Philatô đã không gỡ bỏ các tấm khiên, và không biết liệu mọi người có nói với những hành động sai trái của Tiberius of Pilate hay không (bản dịch của nhà cổ điển người Anh F. H. Colson).
Josephus kể về một sự cố khác nghiêm trọng hơn trong đó những lá cờ được trưng bày ở Jerusalem có tên và có thể là hình ảnh của Tiberius.
Trong cuốn sách "Chiến tranh Do Thái" của Josephus, nhà sử học cổ đại đã viết rằng việc trưng bày cờ "gây ra sự phấn khích lớn cho người Do Thái, đối với những người ở gần đều ngạc nhiên trước cảnh tượng đó, điều đó có nghĩa là luật pháp của họ đã bị chà đạp - họ không cho phép bất kỳ hình ảnh graven nào được thiết lập trong thành phố - và đám đông thành phố giận dữ đã được tham gia bởi một dòng người khổng lồ từ đất nước "(bản dịch của nhà phân loại tiếng Anh GA Williamson).
Người dân hỏi rằng những lá cờ được gỡ xuống. Khi Philatô từ chối, mọi người đến nhà ông và ở bên ngoài năm ngày, đối mặt với mặt đất (bản dịch của Williamson).
Philatô có lính vây quanh người biểu tình và đe dọa sẽ giết họ nếu họ không chấp nhận cờ. "Lúc này, người Do Thái, như thể theo thỏa thuận, ngã xuống đất trong một cơ thể và cúi cổ, hét lên rằng họ đã sẵn sàng để bị giết thay vì vi phạm luật pháp", Josephus viết (bản dịch của Williamson). Philatô lùi lại, ra lệnh gỡ cờ khỏi Jerusalem.
Josephus cũng tuyên bố rằng Philatô đã sử dụng tiền từ một ngân khố thiêng liêng để xây dựng một cống dẫn nước, một điều khiến cho ý kiến của người Do Thái càng thêm phẫn nộ. Điều này làm phẫn nộ dân chúng và họ đã đến tòa án và hét lên với Philatô, Josephus đã viết (bản dịch của Williamson). Philatô đã cho những người lính của mình câu lạc bộ những người biểu tình, và "số phận của những người đã diệt vong khiến đám đông phải im lặng," Josephus viết.
Trong cuốn sách "Cổ vật của người Do Thái", Josephus tuyên bố rằng Philatô đã tàn sát một nhóm người Samari (một nhóm sống ở Israel), những người đang cố gắng leo lên núi Gerizim để tìm kiếm những chiếc tàu bị Moses chôn vùi. Ngay sau sự cố này, Philatô đã được thay thế ở Judea bởi một người tên là Marcellus và được gửi trở lại Rome. Các ghi chép lịch sử không nói những gì đã xảy ra với anh ta sau khi anh ta trở về Rome.
Cổ vật
Không có hình ảnh nào về Pilate, nhưng các nhà nghiên cứu đã phát hiện ra một vài cổ vật liên quan đến anh ta. Trong số đó có những đồng xu được đúc ở Judea trong khoảng thời gian từ 29 đến 32. Các đồng xu có các tàu ngoại đạo ở một bên và mặt khác được sử dụng trong đạo Do Thái cổ.
"Việc một mặt của mỗi đồng xu luôn mang một thiết kế hoàn toàn của người Do Thái có thể gợi ý rằng Philatô đã cố tình mô tả cả biểu tượng của người Do Thái và La Mã trong nỗ lực tiếp tục nỗ lực của Herod I và những người kế vị của ông ta để hợp nhất Judaea vào Đế chế", Helen viết Bond, người đứng đầu Trường Thần học tại Đại học Edinburgh, Scotland, trong cuốn sách "Pontius Pilate in History and Interpretation" (Nhà xuất bản Đại học Cambridge, 1998).
Một cổ vật khác liên quan đến Philatô là một dòng chữ được phát hiện vào năm 1961 trong một nhà hát La Mã tại địa điểm Caesarea. Nó cho biết tên của Philatô và nói rằng ông là quận trưởng của Judea. Nó cũng có tên của Hoàng đế Tiberius. Ít khác của dòng chữ đã sống sót.
Một vật phẩm không chắc chắn hơn là một chiếc nhẫn ngón tay bằng đồng có dòng chữ: "của Pilatus", được tìm thấy tại Herodium, một cung điện được xây dựng cho vua Herod. Chiếc nhẫn được phát hiện trong quá trình khai quật được tiến hành từ năm 1968 đến1969. Mặc dù không chắc rằng bản thân Philatô đã đeo một chiếc nhẫn ngón tay đơn giản làm bằng đồng, nhưng có thể nó thuộc về một người có mối liên hệ với quận trưởng và quyết định sử dụng họ của mình.
Phiên tòa của Chúa Giêsu
Hầu như tất cả mọi thứ được biết về vai trò của Philatô trong phiên tòa của Chúa Giêsu đều đến từ Kinh thánh. Một đoạn trong "Cổ vật của người Do Thái" của Josephus có đề cập đến Chúa Giêsu. Nhưng nhiều nhà sử học tin rằng đoạn văn này không phải do chính Josephus viết mà đã được thêm vào sau đó bởi một người ghi chép sao chép cuốn sách của nhà sử học.
Các sách phúc âm của Matthew, Mark, Luke và John có các bản tường thuật khác nhau về phiên tòa, nhưng cả bốn người đều đồng ý rằng Philatô miễn cưỡng xử tử Jesus, tin rằng các bị cáo đã không phạm tội bị đóng đinh. Cả bốn sách phúc âm đều cho rằng một đám đông bao gồm các linh mục trưởng đã khuyến khích Philatô tìm thấy Chúa Giêsu có tội và đóng đinh ông.
Tin Mừng Matthew nói rằng khi Philatô thất bại trong việc thuyết phục đám đông rằng Chúa Giêsu vô tội, quận trưởng đã "lấy nước và rửa tay trước đám đông." Tôi vô tội với dòng máu của người đàn ông này ", ông nói. trách nhiệm! '"Matthew 27:24.
Cả bốn sách phúc âm đều cho rằng Philatô đưa ra cho đám đông một sự lựa chọn giữa việc giải thoát Barabbas, một người đàn ông bị buộc tội dẫn đầu một cuộc nổi loạn bạo lực, hoặc Jesus, và đám đông yêu cầu Barabbas được giải thoát.
Tin Mừng Gioan tuyên bố rằng Chúa Giêsu và Philatô đã có một cuộc tranh luận triết học trong phiên tòa. "Bạn nói rằng tôi là một vị vua. Trên thực tế, lý do tôi sinh ra và đi vào thế giới là để làm chứng cho sự thật. Mọi người đứng về phía sự thật lắng nghe tôi", Jesus nói. Và Philatô hỏi, "Sự thật là gì?"
