Vua Herod, đôi khi được gọi là "Herod the Great" (khoảng năm 74 đến 4 B.C.) là một vị vua của Judea cai trị lãnh thổ với sự chấp thuận của La Mã. Trong khi Judea là một vương quốc độc lập, nó chịu ảnh hưởng nặng nề của La Mã và Herod lên nắm quyền với sự hỗ trợ của La Mã.
Kinh thánh mô tả Herod là một con quái vật đã cố gắng giết em bé Jesus và, khi anh ta không thể tìm thấy anh ta, đã giết chết mọi trẻ sơ sinh ở Bethlehem. Các nhà sử học ngày nay thường tin rằng câu chuyện là hư cấu.
Trong khi Herod đã xử tử một trong những người vợ của anh ta và ba đứa con của anh ta, anh ta cũng là một người xây dựng sung mãn, người đã cải tạo và mở rộng Đền thờ ở Jerusalem, địa điểm linh thiêng nhất của Do Thái giáo. Ông cũng giúp cứu Thế vận hội Olympic cổ đại trong một cuộc khủng hoảng tài chính.
Tăng lên sức mạnh
Mặc dù không chắc chắn chính xác nơi Herod được sinh ra, nhưng người ta biết rằng cha của anh ta, Antipater (đã chết 43 B.C.), đến từ Idumea (còn gọi là Edom), một khu vực nằm ở bờ biển phía nam của Biển Chết. Mẹ của anh, Cypros, đến từ Nabataea, một vương quốc giàu có ở Jordan bao gồm thành phố Petra.
Một lực lượng La Mã do một vị tướng tên là Pompey lãnh đạo đã tiến hành một chiến dịch quân sự ở phía đông Địa Trung Hải vào năm 63 B.C. điều đó đã buộc người Hasmoneans, một triều đại Do Thái kiểm soát ngày nay là Israel, đồng ý với sự cai trị của La Mã. Herod và cha của ông đã ủng hộ người La Mã và họ đã được thưởng cho nó với sức mạnh lớn hơn.
Vào năm 43 trước Công nguyên, người anh cả của Antipater, Herod và Herod, Phaesael "đã thực thi quyền lực gần như hoàng gia trong vùng đất với sự đồng ý của Linh mục cao cấp Hasmonean Hyrcanus II, người chỉ cai trị trên danh nghĩa," Geza Vermes, người chỉ là người cai trị. Nghiên cứu Do Thái tại Đại học Oxford cho đến khi ông qua đời vào năm 2013, đã viết trong cuốn sách được xuất bản sau đó của ông, "The Herodod" (Bloomsbury, 2014).
Tuy nhiên, sự kiểm soát mà ba người đàn ông có được là khó khăn. Năm 43 B.C., Antipater bị ám sát do ngộ độc. Sau đó vào năm 40 B.C., người Parthia, được hỗ trợ bởi một cuộc nổi dậy, chiếm lấy Jerusalem, giết Phaesael, cài đặt một chế độ trung thành và buộc Herod phải chạy trốn đến Rome. Sau khi đến Rome, Herod đã tìm kiếm sự hỗ trợ của Octavian và Mark Antony, những người đã liên minh vào thời điểm đó. Hai người đồng ý biến anh ta thành vua Judea. Herod trở lại Judea và, vào năm 37 B.C., ông chiếm lại Jerusalem và các khu vực khác trong khu vực với sự hỗ trợ của quân đội La Mã.
Vị trí của Herod vẫn còn yếu, tuy nhiên. Các thành viên gia đình từ triều đại Hasmonean, người nắm quyền lực trước khi người La Mã đến, đã phẫn nộ vì thực tế rằng người La Mã đã biến vua Herod thành Judea. Herod kết hôn với Mariamme, cháu gái của cựu linh mục cao cấp, Hyrcanus II, trong một nỗ lực để đưa các thành viên gia đình từ triều đại Hasmonean vào thế bí. "Cô ấy đã sinh cho anh ấy ba đứa con trai, Alexander và Aristobulus cũng như một đứa con trai thứ ba chết trẻ ở Rome và hai đứa con gái", Vermes viết.
Herod xử tử Mariamme năm 29 B.C. vì những lời buộc tội rằng cô đã ngoại tình và đã cố giết anh ta. Herod có ít nhất 10 người vợ và tin rằng Do Thái giáo cho phép đa thê.
Nhà vua cũng đã xử tử hai con trai của ông là Alexander và Aristobulus vào năm 7 B.C. và Antipater II, con trai lớn của Herod (người mà ông có với một người vợ khác) vào năm 4 B.C. Herod buộc tội ba người con trai cố giết anh ta.
Herod tịch thu tài sản thuộc về những người mà ông tin rằng không ủng hộ sự cai trị của mình. "Sự tịch thu của cải của tầng lớp thượng lưu Do Thái thù địch khiến anh ta cực kỳ giàu có và cung cấp cho Herod tiền để trả cho thiện chí tiếp tục của người lãnh đạo La Mã của mình, Mark Antony," Vermes viết.
Ngoài ra, Herod thấy mình có mâu thuẫn với Cleopatra VII, nữ hoàng Ai Cập và là người yêu của Antony. Cleopatra VII đã thèm muốn lãnh thổ của Herod và sử dụng ảnh hưởng của cô với Antony để thuyết phục anh ta chuyển giao một số lãnh thổ của Herod cho cô.
Liên minh giữa Octavian và Antony đã kết thúc vào năm 32 B.C. và hai người phải đối mặt trong một cuộc nội chiến, với Antony kiểm soát các phần phía đông của Đế chế La Mã và Octavian ở phía tây. Herod ủng hộ Antony và kết thúc ở phe thua cuộc khi Antony bị đánh bại tại Trận Actium năm 31 B.C, và tự sát vào năm 30 B.C.
Herod đi thuyền đến Rhodes để gặp Octavian, không chắc chuyện gì sẽ xảy ra với anh ta. Khi gặp Octavian, Herod đã cởi vương miện và nói với Octavian rằng ông đã ủng hộ Antony đến cùng, nhà sử học cổ đại Josephus (A.D. 37-100) đã viết.
"Tôi bị đánh bại với Antony và với sự sụp đổ của anh ấy, tôi đã gác lại vương miện của mình. Tôi đã đến với bạn đặt hy vọng an toàn cho nhân vật không tì vết của tôi, và tin rằng bạn sẽ muốn biết không phải là bạn của ai, mà là bạn của tôi, đã được, "Josephus viết (bản dịch của nhà cổ điển người Anh GA Williamson). Octavian đã rất ấn tượng đến nỗi anh ta không chỉ cho phép Herod ở lại làm vua mà còn trao lại cho anh ta lãnh thổ mà Antony đã trao cho Cleopatra VII.
Herod người xây dựng
"Không còn nghi ngờ gì nữa, anh ta là người xây dựng vĩ đại nhất ở Thánh quốc, lên kế hoạch và giám sát việc hành quyết các cung điện, pháo đài, nhà hát, nhà hát, bến cảng và toàn bộ thành phố Caesarea, và để trao vương miện cho tất cả, anh ta đã tổ chức xây dựng lại Đền thờ Jerusalem, "Vermes viết.
Đền thờ đầu tiên, được xây dựng bởi vua Solomon, đã bị phá hủy khi người Babylon chiếm Jerusalem vào năm 587 B.C. Trong khi một ngôi đền Do Thái được xây dựng trên địa điểm vào cuối thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên, Herod đã xây dựng một ngôi đền mới rộng hơn nhiều. Các nhà sử học ngày nay thường gọi nó là "Đền thờ thứ hai".
Mặc dù phần lớn Đền thờ thứ hai đã bị người La Mã phá hủy vào năm 70, nhưng một phần của nó vẫn còn. "Phần hoành tráng vẫn còn tồn tại là Bức tường nổi tiếng phương Tây (hay khóc lóc) ở Jerusalem, một đài tưởng niệm vinh quang trong quá khứ đối với một số người, và là nơi thờ phượng của người Do Thái linh thiêng nhất cho những người khác", Vermes viết.
Các địa điểm nổi tiếng khác Herod được xây dựng bao gồm Masada, một pháo đài cung điện được trang trí bằng những bức tranh khảm tuyệt đẹp; và Herodium, một phức hợp nằm 7,5 dặm (12 km) từ Jerusalem có chứa cung điện, một nhà tắm, một hồ bơi nhà và các công trình khác được xây dựng trên đỉnh một ngọn đồi nhân tạo.
Herod cũng giúp cứu Thế vận hội Olympic cổ đại. Ông đã quyên góp "một khoản tiền lớn cho sự hỗ trợ tài chính của các trò chơi Olympic bốn năm một lần, sự sống còn bị đe dọa vì thiếu tiền." Vermes đã viết. Và vì sự giúp đỡ tài chính của Herod, "những người tổ chức các trò chơi cổ xưa đã bầu Herod là chủ tịch Olympic vĩnh viễn và ghi lại nó trong các bản khắc."
Có phải anh ta đã giết Jesus?
Các nhà sử học thường tin rằng Herod đã chết trong 4 B.C., mặc dù đã có những lập luận cho rằng ông đã chết trong 5 B.C. hoặc 1 B.C. Tin Mừng Matthew tuyên bố rằng ông đã cố gắng giết em bé Jesus và thành công trong việc giết tất cả những đứa trẻ khác ở Bethlehem trong một sự kiện đôi khi được gọi là "vụ thảm sát những người vô tội". Ngày nay, các nhà sử học thường coi những tuyên bố này là không đúng sự thật.
"Cuộc thảm sát 'những người vô tội' huyền thoại có thể phản ánh một tác phẩm kịch của Kitô giáo về việc xử tử Herod của chính những đứa con của mình," Peter Richardson, giáo sư danh dự của tôn giáo tại Đại học Toronto, và Amy Marie Fisher, một giảng viên phụ tá của tôn giáo tại Đại học của Edmonton, đã viết trong cuốn sách "Herod: King of the Jews and Friend of the Romans: Second Edition" (Routledge, 2018).
Một câu chuyện khác đề cập đến Herod, được kể trong Tin Mừng Luca, cho rằng Mary và Joseph (cha mẹ của Chúa Giêsu) phải được đăng ký trong một cuộc điều tra dân số vào thời điểm Chúa Giêsu được sinh ra. Điều này cũng được các nhà sử học thời hiện đại tin là không đúng sự thật, vì không có bằng chứng về một cuộc điều tra dân số xảy ra trong triều đại của Herod.
"Về điều tra dân số, với mục đích chuẩn bị giới thiệu thuế La Mã ở Judaea, điều đó không thể xảy ra trong triều đại của Herod. Là một người bạn của Rome, một xã hội rex hay vua đồng minh, ông đã được miễn trừ khỏi sự can thiệp đó", Vermes đã viết, lưu ý rằng không có điều tra dân số xảy ra ở Judea cho đến năm 6 sau Công nguyên.
Việc Kinh thánh tuyên bố rằng Chúa Jesus được sinh ra trước khi Herod chết tạo ra một vấn đề mà các học giả đã tranh luận từ lâu. Có phải Chúa Giêsu thực sự sinh năm 4 B.C, trước khi Herod chết? Hoặc, Herod đã sống lâu hơn các ghi chép lịch sử cho thấy, và không chết cho đến khi gần 1 B.C? Hoặc, có phải Kinh thánh cho rằng Chúa Giêsu được sinh ra trước khi Herod chết không phải là sự thật? Các câu trả lời cho những câu hỏi này đã được các học giả tranh luận trong hơn một thế kỷ.
Kết thúc nghiệt ngã
Cuộc nổi loạn đã diễn ra gần cuối đời Herod. Không lâu trước khi Herod chết, có một nhóm đã cố gắng kéo xuống một con đại bàng, một biểu tượng La Mã, từ Đền thờ thứ hai. Herod có những người liên quan đến hành động bị xử tử. Sự kỳ vọng về cái chết của anh ta "bắt đầu giải phóng những căng thẳng bị chôn vùi ngay dưới bề mặt của một vương quốc bình tĩnh." Richardson và Fisher đã viết.
Josephus tuyên bố rằng Herod đã bị coi thường trong những ngày cuối cùng của mình và Herod đã trở nên cay đắng với chính người dân của mình, đến nỗi anh ta đã yêu cầu em gái mình, Salome, giết nhiều người trong số họ sau khi anh ta chết. Anh ta được cho là đã tập hợp những người đàn ông nổi tiếng nhất của mọi ngôi làng ở Judea, nhốt họ trong một con hà mã và ra lệnh cho em gái của anh ta là Salome giết họ khi anh ta chết.
Theo Josephus, Herod tuyên bố: "Tôi biết người Do Thái sẽ chào đón cái chết của tôi bằng những sự vui mừng hoang dã, nhưng tôi có thể được thương tiếc trên tài khoản của người khác và chắc chắn về một đám tang tuyệt vời nếu bạn sẽ làm như tôi nói với bạn. - ngay khi tôi chết, giết tất cả bọn họ. "" Salome không vâng lời và thả tù nhân khi Herod chết, Josephus nói thêm.
Sau cái chết của Herod, một cuộc nổi loạn lớn đã nổ ra trong vương quốc của anh ta và Rome phải gửi quân tiếp viện.
Không có hình ảnh nào của Herod tồn tại đến ngày nay. Herod đã không đặt hình ảnh của mình lên đồng tiền của mình và hiếm khi xây dựng các bức tượng của mình vì lo ngại xúc phạm niềm tin của người Do Thái đôi khi phản đối "sự đại diện của hình người", Vermes viết.
Bổ sung tài nguyên:
