Vụ đóng đinh nổi tiếng nhất thế giới đã diễn ra khi, theo Tân Ước, Chúa Giêsu bị người La Mã giết chết. Nhưng anh ở rất xa người duy nhất đã chết trên thập tự giá.
Trong thời cổ đại, hàng ngàn trên hàng ngàn người đã bị đóng đinh, vào thời điểm đó được coi là một trong những cách tàn bạo và đáng xấu hổ nhất để chết. Ở Rome, quá trình đóng đinh là một quá trình dài, kéo theo sự truy quét (nhiều hơn về sau) trước khi nạn nhân bị đóng đinh và treo trên thập giá.
Làm thế nào mà bản án tử hình khủng khiếp này bắt đầu? Và những loại người thường bị đóng đinh? Dưới đây là một cái nhìn về lịch sử của thực hành man rợ này.
Sự đóng đinh rất có thể bắt đầu với người Assyria và người Babylon, và nó cũng được người Ba Tư thực hành một cách có hệ thống trong thế kỷ thứ sáu trước Công nguyên, theo một báo cáo năm 2003 trên Tạp chí Y khoa Nam Phi (SAMJ). Lúc này, nạn nhân thường bị trói, chân lủng lẳng, vào gốc cây hoặc cột; báo cáo không được sử dụng cho đến thời La Mã, theo báo cáo.
Từ đó, Alexander Đại đế, người đã xâm chiếm Ba Tư khi ông xây dựng đế chế của mình, đã mang tập tục đến các nước phía đông Địa Trung Hải vào thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên. Nhưng các quan chức La Mã không biết về việc luyện tập cho đến khi họ gặp phải nó khi chiến đấu với Carthage trong Chiến tranh Punic vào thế kỷ thứ ba trước Chúa.
Trong 500 năm tiếp theo, người La Mã "hoàn thành việc đóng đinh" cho đến khi Constantine I bãi bỏ nó vào thế kỷ thứ tư sau Công nguyên, đồng tác giả Francois Retief và Louise Cilliers, giáo sư khoa tiếng Anh và văn hóa cổ điển tại Đại học Nhà nước tự do ở miền Nam Châu Phi, đã viết trong báo cáo SAMJ.
Tuy nhiên, cho rằng việc đóng đinh bị coi là một cách chết cực kỳ đáng xấu hổ, Rome có xu hướng không đóng đinh công dân của mình. Thay vào đó, nô lệ, binh lính thất sủng, Kitô hữu, người nước ngoài và - đặc biệt - các nhà hoạt động chính trị thường mất mạng theo cách này, Retief và Cilliers báo cáo.
Việc thực hành trở nên đặc biệt phổ biến ở Thánh địa La Mã. Trong 4 B.C., tướng quân La Mã Varus đã đóng đinh 2.000 người Do Thái, và đã có những vụ đóng đinh hàng loạt trong thế kỷ thứ nhất A.D., theo nhà sử học người Do Thái La Mã Josephus. "Chúa Kitô đã bị đóng đinh với lý do rằng anh ta đã xúi giục cuộc nổi loạn chống lại Rome, ngang hàng với những người quá khích và các nhà hoạt động chính trị khác", các tác giả viết trong báo cáo.
Tuy nhiên, khi quân đoàn của Rome đóng đinh kẻ thù, các bộ lạc địa phương đã lãng phí thời gian để trả thù. Ví dụ, vào năm 9 A.D., nhà lãnh đạo người Đức chiến thắng Arminius đã đóng đinh nhiều người lính bị đánh bại đã chiến đấu với Varus, và vào năm 28 A.D., bộ lạc người Đức đã đóng đinh những người thu thuế La Mã, theo báo cáo.
Những gì đóng đinh đã đòi hỏi?
Ở Rome, những người bị kết án đóng đinh đã bị truy quét trước đó, ngoại trừ phụ nữ, thượng nghị sĩ và binh sĩ La Mã (trừ khi họ đã đào ngũ), Retief và Cilliers viết. Trong quá trình truy quét, một người bị lột trần truồng, bị trói vào cột, và sau đó bị lính La Mã vắt ngang lưng, mông và chân.
Đòn roi quá mức này sẽ làm nạn nhân yếu đi, gây thương tích sâu, đau đớn và chảy máu nghiêm trọng. "Thường thì nạn nhân bị ngất trong khi làm thủ thuật và đột tử không phải là hiếm", các tác giả viết. "Nạn nhân sau đó thường bị chế giễu, sau đó bị buộc phải mang theo dây đeo trên vai đến nơi hành quyết."
Sự tàn ác không dừng lại ở đó. Đôi khi, những người lính La Mã sẽ làm tổn thương nạn nhân hơn nữa, cắt đứt một bộ phận cơ thể, chẳng hạn như lưỡi hoặc làm mù mắt anh ta. Trong một bước ngoặt khủng khiếp khác, Josephus đã báo cáo về cách những người lính dưới Antiochus IV, vị vua Hy Lạp Hy Lạp của Đế chế Seleucid, sẽ có đứa trẻ bị siết cổ nạn nhân treo cổ.
Bước tiếp theo khác nhau với vị trí. Ở Jerusalem, phụ nữ sẽ cung cấp đồ uống giảm đau, thường là rượu và myrrh hoặc hương. Sau đó, nạn nhân sẽ bị trói hoặc đóng đinh vào patibulum. Sau đó, patibulum đã được nâng lên và gắn vào cột thẳng đứng của thập tự giá, và bàn chân sẽ được buộc hoặc đóng đinh vào nó.
Trong khi nạn nhân chờ chết, binh lính thường chia quần áo của nạn nhân cho nhau. Nhưng cái chết không phải lúc nào cũng đến nhanh chóng; phải mất từ ba giờ đến bốn ngày để hết hạn, các giáo sư đã viết. Đôi khi, quá trình này được thúc đẩy bởi sự lạm dụng thể chất bổ sung từ những người lính La Mã.
Khi người đó chết, các thành viên trong gia đình có thể thu thập và chôn cất thi thể, một khi họ nhận được sự cho phép từ một thẩm phán La Mã. Nếu không, xác chết bị bỏ lại trên thập tự giá, nơi động vật săn mồi và chim sẽ nuốt chửng nó.
Để điều tra việc đóng đinh (mà không thực sự giết chết ai), các nhà nghiên cứu Đức đã buộc các tình nguyện viên bằng cổ tay của họ vào một cây thánh giá và sau đó theo dõi hoạt động hô hấp và tim mạch của họ trong những năm 1960. Trong vòng 6 phút, các tình nguyện viên bị khó thở, nhịp tim của họ đã tăng gấp đôi và huyết áp của họ đã giảm mạnh, theo nghiên cứu năm 1963 trên tạp chí Berlin Medicine (Berliner Medizin). Thí nghiệm đã phải dừng lại sau khoảng 30 phút, vì đau cổ tay.
Điều đó nói rằng, nạn nhân có thể đã chết vì nhiều nguyên nhân, bao gồm suy đa tạng và suy hô hấp, Retief và Cilliers viết. Với nỗi đau và sự đau khổ kéo theo, không có gì lạ khi việc đóng đinh đã sinh ra từ "tuyệt vời", có nghĩa là "vượt ra khỏi thập giá".
