Người dân ở phương Tây có tâm lý không giống với phần còn lại của thế giới. Các nghiên cứu toàn cầu cho thấy người Tây Âu và con cháu của họ có xu hướng cá nhân hơn, ít tuân thủ hơn và tin tưởng người lạ hơn.
Nhưng tại sao? Nghiên cứu mới đặt ra rằng Giáo hội Công giáo thời trung cổ, và sự nhấn mạnh của nó vào hôn nhân một vợ một chồng và đơn vị gia đình nhỏ là nền tảng của xã hội, phải chịu trách nhiệm.
Theo một nghiên cứu được công bố hôm nay (7/11) trên tạp chí Khoa học, các quốc gia và khu vực tiếp xúc lâu hơn với Giáo hội Công giáo phương Tây có nhiều khả năng cho thấy tâm lý cá nhân, không tuân thủ phổ biến đối với các quốc gia phương Tây. Nhà thờ có thể đã vô tình hun đúc tâm lý này bằng các chính sách thời trung cổ chấm dứt hôn nhân anh em họ và các liên kết giống như bộ lạc khác, và tạo ra các hộ gia đình hạt nhân, một vợ một chồng.
"Nhiều thập kỷ nghiên cứu đã chỉ ra rằng tâm lý của người phương Tây khác với phần còn lại của thế giới ở chỗ nó mang tính cá nhân, phân tích và ít tuân thủ hơn. Tuy nhiên, cho đến nay, chúng tôi không có một lời giải thích tốt về cách mọi người trong West cuối cùng đã có một tâm lý rất độc đáo ", Steven Heine, giáo sư tâm lý học tại Đại học British Columbia, người không tham gia vào công việc hiện tại, nói. "Bài viết này chứng minh một cách thuyết phục rằng mạng lưới thân tộc của mọi người là trung tâm của tâm lý của họ, và Giáo hội Công giáo thời trung cổ đã ban hành một số chính sách về cấu trúc gia đình có tác động sâu rộng tiếp tục ảnh hưởng đến cách mọi người ở phương Tây nghĩ đến ngày nay, ngay cả khi họ phát sinh ' tự tôn giáo. "
Câu chuyện về những phát hiện mới bắt đầu vào năm 2010, khi nhà nhân chủng học Joe Henrich của Đại học Harvard, cùng với Heine và một đồng nghiệp khác, công bố một nghiên cứu trên tạp chí Behavioral và Brain Science chỉ ra rằng phần lớn nghiên cứu tâm lý đã được thực hiện trên những gì họ nghiên cứu. được gọi là xã hội "WEIRD": phương Tây, có học thức, công nghiệp hóa, giàu có và dân chủ. Nghiên cứu so sánh giữa các xã hội WEIRD và các xã hội không thuộc WEIRD cho rằng các đối tượng nghiên cứu của WEIRD thực sự kỳ lạ - ít tuân thủ, cá nhân hơn và tin tưởng người lạ hơn hầu hết các nước khác trên thế giới, để nêu ra một vài điểm khác biệt.
"Các phát hiện cho thấy các thành viên của các xã hội WEIRD, bao gồm cả trẻ nhỏ, là một trong những quần thể ít đại diện nhất mà người ta có thể tìm thấy để khái quát về con người," Henrich và các đồng nghiệp của ông viết.
Đương nhiên, những phát hiện này đã đặt ra những câu hỏi về cách các xã hội WEIRD trở nên khác biệt với phần còn lại của thế giới. Henrich suy nghĩ về câu hỏi này trong khi nghiên cứu các mạng lưới quan hệ họ hàng ở Fiji (một xã hội không thuộc WEIRD) và trong khi đọc về những thay đổi trong cấu trúc gia đình xảy ra ở châu Âu trong thời trung cổ. Sau đó, ông biết rằng Jonathan Schulz, hiện là một nhà kinh tế tại Đại học George Mason ở Virginia, đang nghiên cứu một vấn đề tương tự. Schulz đã tiến hành các thí nghiệm về hợp tác trên toàn cầu, và bắt đầu nghi ngờ rằng mọi người sẵn sàng hợp tác như thế nào bị ảnh hưởng bởi gia đình và mối quan hệ họ hàng của họ.
Henrich, Schulz và các đồng nghiệp bắt đầu điều tra một động lực chính của sự thay đổi trong cấu trúc thân tộc của các quốc gia phương Tây: Giáo hội Công giáo thời trung cổ. Giáo hội Công giáo phương Tây, bắt đầu từ khoảng năm 500 sau Công nguyên, dần dần bắt đầu ban hành các sắc lệnh phải làm với hôn nhân và gia đình. Hôn nhân anh em họ đã bị cấm, cùng với chế độ đa thê, vợ lẽ và nhiều hình thức hôn nhân đan xen có truyền thống củng cố mối quan hệ trong các bộ lạc và thị tộc. Trong những sắp xếp này, các gia đình đã gắn kết với nhau bằng sự ràng buộc chồng chéo của mối quan hệ hôn nhân và huyết thống. Điều này dẫn đến điều mà các nhà tâm lý học và nhân chủng học gọi là mối quan hệ họ hàng chuyên sâu. Trong các xã hội thân tộc chuyên sâu, mọi người có xu hướng rất trung thành với nhóm của họ và không tin tưởng vào người ngoài. Họ cũng có nhiều khả năng coi trọng sự phù hợp, bởi vì sự sống còn trong các xã hội này có nghĩa là ném nhiều thứ vào gia đình và họ hàng. Ngược lại, các xã hội có mối quan hệ họ hàng ít chuyên sâu đòi hỏi mọi người phải tin tưởng và hợp tác với người lạ để sinh tồn, và khuyến khích chủ nghĩa cá nhân và sự không phù hợp với nhóm lớn hơn. Trong những xã hội ít thâm canh này, mọi người kết hôn ngoài quan hệ huyết thống và thiết lập dòng dõi gia đình độc lập.
Schulz nói với Live Science, mọi người biết về cấu trúc quan hệ họ hàng trước khi nhà thờ bước vào hiện trường, bạn thấy rằng nó không khác mấy so với phần còn lại của thế giới ", Schulz nói với Live Science. Mọi người sống trong các gia tộc chặt chẽ, được tổ chức với nhau bằng cách liên kết chặt chẽ. mặc dù vậy, người châu Âu chủ yếu sống trong các hộ gia đình hạt nhân một vợ chồng chỉ bị ràng buộc yếu với các gia đình hạt nhân khác.
Nghiên cứu mới cho thấy những thay đổi này có hậu quả tâm lý. Các nhà nghiên cứu đã thu thập dữ liệu tâm lý ở cấp quốc gia, ở cấp độ cá nhân và trong số những người nhập cư thế hệ thứ hai sống ở một quốc gia nhưng lớn lên chịu ảnh hưởng của văn hóa của quốc gia khác. Sau đó, họ tính toán thời gian tiếp xúc với ảnh hưởng của Giáo hội Công giáo phương Tây, cả nước và quốc gia trong khu vực Châu Âu. Phơi bày được đo bằng bao nhiêu năm Giáo hội phương Tây tổ chức lắc lư trong một khu vực. Ví dụ, vào năm 1054 sau Công nguyên, khi Giáo hội Công giáo La Mã và Giáo hội Chính thống Đông phương tách ra, Giáo hội Công giáo La Mã phương Tây tiếp tục một chiến dịch tương đối mạnh mẽ hơn về kỹ thuật xã hội ở Tây Âu, nhưng các sắc lệnh của nó không liên quan ở các khu vực nơi các Giáo hội Đông phương đã kiểm soát.
Các nhà nghiên cứu nhận thấy rằng có một mối tương quan giữa tâm lý học WEIRD ở cấp độ toàn quốc và tiếp xúc với Giáo hội Công giáo phương Tây. Các nhà nghiên cứu đã viết: Giáo hội phương Đông đã ban hành ít sắc lệnh hơn về cấu trúc hôn nhân và gia đình, và phân tích cho thấy thời gian theo Giáo hội phương Tây, nhưng không phải là Giáo hội phương Đông, có liên quan đến mối quan hệ họ hàng yếu hơn. Các nhà nghiên cứu cũng đo lường cường độ của mối quan hệ họ hàng và thấy rằng mạng lưới quan hệ họ hàng của những người càng tập trung, họ càng ít cá nhân hóa.
Các nhà nghiên cứu đã kiểm soát một số yếu tố có thể đưa ra những lời giải thích thay thế cho sự thay đổi tâm lý, từ sự tin cậy và sức mạnh của niềm tin siêu nhiên đến sự thịnh vượng của một khu vực nhất định trong thời trung cổ. Chẳng hạn, các nhà nghiên cứu tự hỏi liệu các thể chế La Mã, thay vì chính sách hôn nhân của Công giáo, có thể là gốc rễ của những thay đổi này. Nhưng nghiên cứu không cho thấy điều đó, Henrich nói với Live Science. Đế chế Đông La Mã tiếp tục dưới hình thức Đế quốc Byzantine cho đến năm 1453. Nếu sự cai trị của La Mã là động lực thay đổi quan hệ họ hàng và thay đổi tâm lý, thì các khu vực Byzantine trước đây sẽ bị ảnh hưởng nhiều nhất bởi tâm lý mới. Nhưng họ không.
Mối liên hệ của Giáo hội Công giáo đã giải thích sự khác biệt trong chủ nghĩa cá nhân không chỉ theo từng quốc gia mà cả khu vực trong Châu Âu. Các khu vực dành nhiều thời gian dưới ảnh hưởng của nhà thờ cho thấy chủ nghĩa cá nhân nhiều hơn, ít tuân thủ hơn và tin tưởng và quan tâm nhiều hơn với sự công bằng giữa những người lạ. Phân tích của những người nhập cư thế hệ thứ hai, sinh ra ở châu Âu có cha mẹ di cư từ nơi khác, cũng tiết lộ mối liên hệ tương tự giữa tiếp xúc với Giáo hội Công giáo, mạng lưới quan hệ họ hàng và tâm lý học. Những người có mẹ di cư từ những nơi tiếp xúc với Giáo hội Công giáo nhiều hơn và họ hàng ít chuyên sâu hơn là cá nhân hơn, ít tuân thủ và tin tưởng hơn những người có mẹ đến từ những nơi ít chịu ảnh hưởng của Giáo hội phương Tây và nặng nề hơn trong mối quan hệ họ hàng mãnh liệt.
Không rõ mất bao lâu để tâm lý của mọi người thay đổi một khi môi trường xã hội của họ, Henrich nói. Chiến dịch của nhà thờ về hôn nhân và gia đình mất hàng trăm năm để ban hành. Thông thường, những người nhập cư đến một quốc gia mới đảm nhận hồ sơ tâm lý của nền văn hóa được thông qua của họ trong khoảng ba thế hệ, Henrich nói.
"Chúng tôi hy vọng, trong các dự án trong tương lai, sẽ cố gắng lấy dữ liệu từ các nguồn bằng văn bản để xem tâm lý đã thay đổi như thế nào," ở Châu Âu thời trung cổ, "ông nói.
Cũng không rõ ràng: liệu nhân loại có vô tình làm bất cứ điều gì ngày hôm nay có thể thay đổi tâm lý văn hóa hàng trăm năm trong tương lai. Đó là một câu hỏi khó, Schulz nói, nhưng các nhà nghiên cứu quan tâm đến các tác động tâm lý có thể có của Chính sách Một con của Trung Quốc. Chính sách Một con, bắt đầu từ năm 1980 và tồn tại đến năm 2015, đã cấm hầu hết các gia đình ở Trung Quốc sinh nhiều con và thay đổi cấu trúc gia đình trở nên nhỏ hơn và ít ngổn ngang hơn. Chúng tôi chưa biết những gì, nếu có, hậu quả tâm lý có thể dẫn đến.
Các sắc lệnh của Công giáo về hôn nhân không phải là toàn bộ câu chuyện, nhưng những phát hiện cho thấy tầm quan trọng của việc xem xét lịch sử trong việc hiểu tâm lý học. "Tất nhiên, cũng có sự khác biệt về cường độ quan hệ họ hàng trên khắp thế giới không xuất phát từ Giáo hội Công giáo," Schulz nói.
