Tại sao Jerusalem quan trọng? Hỏi và đáp với nhà sử học và tác giả Simon Sebag Montefiore

Nó là chủ đề của sự suy đoán, cảm hứng thiêng liêng và tranh cãi gay gắt, nhưng lịch sử của Jerusalem miễn là nó phức tạp. Được coi là thánh địa của người Do Thái, Hồi giáo và Kitô giáo, thành phố này có hàng ngàn năm tuổi và trong thời gian đó đã sống sót qua các cuộc chiến tranh thế giới và thiên tai.

Simon Sebag Montefiore là một nhà sử học và tác giả bán chạy nhất. Ông đã viết một số cuốn sách về một loạt các chủ đề, chẳng hạn như Stalin, Romanovs và các bài phát biểu đã thay đổi thế giới. Tác phẩm bán chạy nhất toàn cầu của ông, "Jerusalem: The Biography" (Weidenfeld & Nicolson, 2014), bao gồm toàn bộ lịch sử của thành phố hấp dẫn này.

Montefiore đã nói chuyện với ấn phẩm chị em của Live Science, All About History, về lịch sử của Jerusalem và làm thế nào nó trở thành "trung tâm của thế giới". Cuộc phỏng vấn này đã được chỉnh sửa cho độ dài và rõ ràng.

Q: Điều gì đặc biệt ở Jerusalem khiến mọi người muốn biến nó thành thành phố linh thiêng của họ?

Sự phát triển của Jerusalem là thành phố thánh phổ quát là một trong những hiện tượng kỳ lạ nhất của địa chính trị và phát triển tôn giáo. Thực tế là không có gì đặc biệt về nó, ngoại trừ thực tế đó là một pháo đài / ngọn đồi và có một con suối bên cạnh nó.

Đó là một nơi tự nhiên để mọi người xây dựng một khu định cư. Thứ hai, đó là một nơi tự nhiên để xây dựng một thánh địa, thường được liên kết trong các tôn giáo ngoại giáo với một nơi cao như một ngọn núi. Tất nhiên, mùa xuân làm cho nó lý tưởng để giải quyết, quá.

Nhưng nó không có trên bất kỳ tuyến thương mại lớn nào. Nó ở rất xa biển. Đó là một ngọn núi trong sa mạc Judean phồng rộp. Trong những ngày đó, chúng tôi nghĩ rằng có nhiều động vật và lâm nghiệp hơn bây giờ. Nó rất khó trở thành thành phố linh thiêng của thế giới phương Tây.

H: Làm thế nào khó khăn để tìm các nguồn về Jerusalem có thể dựa vào?

Có rất ít nguồn và bạn không thể sử dụng Kinh thánh.

Điều thú vị là nỗi ám ảnh với Vua David. Đó là một câu hỏi lớn mà mọi người đều bị ám ảnh: Vua David có tồn tại không và có bằng chứng về sự tồn tại của anh ta không? Nó được coi là rất chính trị bởi vì nếu chúng ta không thể tìm thấy bằng chứng về sự tồn tại của Vua David và Đền thờ đầu tiên, thì nó có ý nghĩa chính trị ngày nay.

Nhưng trên thực tế, đây là một cá trích đỏ khổng lồ bởi vì trước hết, có bằng chứng trong Tel Dan Stele, trong đó đề cập đến Nhà của David. Vì vậy, có bằng chứng cho thấy David là người sáng lập vương quốc này, và dường như rất có khả năng anh ta là như vậy.

Q: Cuộc bao vây Jerusalem quan trọng như thế nào trong A.D. 70?

Nó rất quan trọng. Đó là một thảm họa và một bộ phim truyền hình trên quy mô của Trận chiến Berlin năm 1945 hoặc Stalingrad hoặc Cuộc bao vây Leningrad. Đó là một trong những mảnh bi kịch đáng kinh ngạc của con người thật hấp dẫn. Ngoài ra, nó có ý nghĩa tôn giáo và chính trị rất lớn. Nó đánh dấu sự kết thúc của nền độc lập của người Do Thái tại Thánh địa, và với một thời gian ngắn, thực sự không có một vương quốc Do Thái nào khác cho đến năm 1948.

Thứ hai, về mặt Đế chế La Mã, điều đó có nghĩa là từ đó trở đi người Do Thái bị cấm ở Jerusalem và nó thực sự được coi là sự rút lại ân huệ hay phước lành của người Do Thái. Điều đó có ý nghĩa rất lớn bởi vì trước tiên, nó đã dẫn đến sự thay đổi trong chính tôn giáo Do Thái. Trước đó, tôn giáo của người Do Thái hoàn toàn dựa trên Đền thờ ở Jerusalem và về sự hy sinh của các loài động vật bên ngoài Holy of Holies.

Đó là Do Thái giáo trong Đền thờ, và sau cuộc bao vây, Do Thái giáo đã thay đổi mãi mãi và Cựu Ước, đặc biệt là năm sách của Môi-se, đã trở thành một Jerusalem di động cho người Do Thái. Đó là cách nó vẫn còn cho đến ngày nay.

Ngoài ra, tôn giáo Kitô giáo cho đến lúc đó vẫn được tôn thờ như một phe Do Thái trong Đền thờ. Khi họ thấy rằng Đền thờ đã sụp đổ, họ đã tách khỏi tôn giáo mẹ mãi mãi và Kitô giáo hiện đại cũng đến từ thời điểm đó.

Thứ ba, 600 năm sau đó là sự kiện này và sau đó là sự phát triển của Cơ đốc giáo sau khi nó thuyết phục Muhammad rằng ông là sự mặc khải thứ ba và cuối cùng của Thiên Chúa. Đầu tiên là người Do Thái, nhưng điều đó đã kết thúc vào năm 70 sau khi Đền thờ bị phá hủy. Thứ hai là Cơ đốc giáo và ông (Muhammed) coi Jesus là một nhà tiên tri. Và người thứ ba là chính Muhammad và sự mặc khải cuối cùng đã trở thành đạo Hồi. Năm 70 là khi tất cả các tôn giáo hiện đại bắt đầu trong thế giới phương Tây.

Q: Những di tích nào của Jerusalem cổ đại mà mọi người vẫn có thể ghé thăm ngày nay?

Có rất nhiều thứ để xem ở đó và đó là điều thú vị về Jerusalem. Sự cổ kính của một nơi thánh làm tăng thêm sự thánh thiện của nó. Đó là lý do tại sao rất nhiều Jerusalem đã được bảo tồn theo những cách khác nhau. Có những điều tuyệt vời để xem.

Địa điểm yêu thích của tôi là Cổng Vàng trên Bức tường phía Đông, rất cổ kính và có thể được xây dựng bởi Heraclius hoặc Umayyad Caliph, chúng tôi không thực sự chắc chắn. Đó là nơi đẹp nhất và đó là nơi cả ba tôn giáo tin rằng Armageddon, hay Ngày phán xét, sẽ bắt đầu. Có rất nhiều thứ để xem ở đó và một trong những niềm vui lớn của Jerusalem là bạn thực sự có thể chạm vào những viên đá.

Q: Bạn sẽ nói gì là quan niệm sai lầm lớn nhất về Jerusalem?

Quan niệm sai lầm lớn nhất về Jerusalem là bất kỳ ai cũng độc quyền sở hữu. Tôi nghĩ rằng một trong những lý do tại sao tôi viết cuốn sách "Jerusalem" và tại sao tôi rất hài lòng nó được đọc rộng rãi là tôi muốn mọi người hiểu rằng có những câu chuyện khác ở đó. Đó là một thành phố quốc tế, phổ quát.

Không có gì giống như Jerusalem và cách duy nhất chúng ta sẽ có hòa bình là người Do Thái nhận ra rằng có một câu chuyện Hồi giáo ở đó và cho người Hồi giáo nhận ra rằng có một câu chuyện của người Do Thái ở đó. Để từ chối lịch sử của một trong hai sẽ là một sai lầm.

Không nhận ra cả hai và mỗi người nhận ra người kia, không thể có hòa bình ở đó. Hòa bình là có thể ở Jerusalem, vì nó có thể ở bất cứ đâu.

Cuốn sách của Simon Sebag Montefiore "Jerusalem: Tiểu sử"Hiện có sẵn.

Cuộc phỏng vấn này ban đầu xuất hiện trong Tất cả về lịch sử tạp chí.